生死は一定（いちじょう）。
より利他（菩薩）の人は、敵を殺さず、死ぬ（生きる）を考える。
より官僚主義の人は、敵を殺して、死ぬ（生きる）を考える。
”その時”、を、より理解している人は、より利他（菩薩）の人。
官僚主義の人は、”その時”、の、存在も、より利他（菩薩）の人の存在も、より信じない。
斧を振りかざしてくるものに、余程の事情がない限り、より利他（菩薩）の人も、本能で、立ち向かうか逃げる。
そこに、防衛を拡大解釈し侵略に結びつける余地はない。
法制化は、防衛の拡大化につながり、法的には緊急避難の情状で済むこと。