ഀ 立正安国論ഀ
ഀഀ
”旅客（りょきゃく）、来（きた）りて、嘆（なげ）いて曰（いわ）く、近年より近日に至るまで、天変・地夭（ちよう）・飢饉（ききん）・疫癘（えきれい）・遍（あまね）く、天下に満ち、広く地歎濿猰匰र诿Ȱ嬰걲ƙ懿縰弰र毿茰ࡥ忿䨰र賿İ렰ꢚ࢚䳿䐰匰搰रࢍ翿愰र毿䔰ࡑ翿र替訰Ȱ笰鉫佢渰⤰棿舰䰰褰रǿ步✰䩙歓蔰䢍İ䬰ࡎ叿谰र鋿눰繠嘰謰渰켰ࡥ蓿䬰褰रǿ戰ࡥ䋿䠰र替0멎艎ℰ坱Ȱ㘰ࡱ埿䬰र诿錰ƕᘰ潢İర⤰捒獒⽓ࡦ諿儰錰崰估尰र《の文を専（もっぱ）らにして、西土（さいど）教主の鉔䡕İᘰ潢İర䘰얈襵摠埿蔰䘰猰蜰䘰地搰堰蜰र《の願を持ちて、東方如来の経を誦（ず）し、或は、「病即消滅・Ŏ上死渰帰ࢊ叿栰瀰र鋿䑎朰İ픰ƃἰ齷湛餰蝙鉥ܰ䋿䰰र臿İᘰ潢İర̰玖앓ﭮ̰轎獹ὓ൵《の句を信じて、百座百講の儀を調（ととの）え、有（あ）るは、「秘密真言渰䰰歽ࡖ裿र揿昰İ鐰ࡴ珿蜰䘰र滿㐰鉬儰ࡰ巿崰र仿İर譧漰İర倰蕗敹驑࡛囿尰錰欰蔰䘰堰蜰䘰र《の儀を全（まっとう）して、空観の月を澄（すま）し、若しくは、七鬼神の号を書して千門に押し、若しくは、五大力の形を図して、万戸に懸（か）け、若しくは、天神地祇（ちぎ）を拝して、四角四堺の祭祀（さいし）を企て、若しくは、万民百姓を哀（あわれ）んで、国主・国宰（こくさい）の徳政を行う。然（しか）りと雖（いえど）も、唯（ただ）、肝胆（かんたん）を摧（くだ）くのみにして、弥（いよいよ）、飢疫（きえき）に逼（せま）り、乞客（こつかく）、目に溢（あふ）れ、死人、眼（まなこ）に満てり、臥（ふ）せる屍（しかばね）を観（ものみ）と為（な）し、並べる尸（かばね）を橋と作（な）す。観（おもんみ）れば、夫（そ）れ、二離（にり）・璧（たま）を合せ、五緯（ごい）・珠（たま）を連（つら）ぬ。三宝も世に在（いま）し、百王も未（いま）だ窮（きわ）まらざるに、此の世、早く衰え、其の法、何（なん）ぞ廃（すた）れたる。是（こ）れ、何（いか）なる禍（わざわい）に依（よ）り、是（こ）れ、何（いか）なる誤（あやま）りに由（よ）るや。
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主人の曰（いわ）く、独り、此の事を愁（うれ）いて、胸臆（くおく）に憤悱（ふんび）す。客、来（きた）って共に嘆く、屡（しばしば）、談話を致さん。夫（そ）れ出家して、道（どう）に入る者は、法に依つて仏を期（ご）するなり。而（しか）るに、今、神術も協（かな）わず、仏威も験（しるし）なし。具（つぶさ）に、当世の体（てい）を覿るに、愚にして後生（こうせい）の疑（うたがい）を発（おこ）す、然（しか）れば則（すなわ）ち、円覆（えんぶ）を仰いで、恨（うらみ）を呑み、方載（ほうざい）に俯（ふ）して、慮（うらおもい）を深くす。倩（つらつ）ら、微管（びかん）を傾（かたむ）け、聊（いささ）か、経文を披（ひら）きたるに、世、皆、正に背（そむ）き、人、悉（ことごと）く、悪に帰す。故に善神は、国を捨てて、相去り、聖人（しょうにん）は、所を辞して、還（かえ）りたまわず。是れを以て、魔来り鬼来り、災（さい）起り難起る。言わずんばある可からず。恐れずんばある可からず。
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客の曰（いわ）く、天下の災（さい）、国中の難、余（よ）、独り嘆くのみに非ず、衆、皆悲む。今、蘭室（らんしつ）に入つて、初めて芳詞（ほうし）を承（うけたまわ）るに、神聖（じんしょう）、去り辞し、災難、並び起るとは、何れの経に出でたるや、其の証拠を聞かん。
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主人の曰く、其の文、繁多（はんた）にして、其の証（しょう）、弘博（ぐばく）なり。
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金光明（こんこうみょう）経に云く、「其の国土に於て、此の経有りと雖（いえど）も、未だ甞（かっ）て、流布（るふ）せしめず、捨離（しゃり）の心を生じて、聴聞（ちょうもん）せん事を楽（ねが）わず、亦（また）、供垙ര尊重し讃歎せず、四部の衆、持経（じきょう）の人を見て、亦復（またまた）、최垑İ䌰ࢁ櫿䐰地रǿ鬰൏養すること能（あた）わず。遂（つい）に、我れ等及び余の眷属（けんぞく）、無量の諸天をして、此の甚深（じんじん）の妙法を聞くことを得ざらしめ、甘露（かんろ）の味（あじわい）に背き、正法の流を失い、威光、及以（およ）び、勢力（せいりき）有ること無からしむ。悪趣（あくしゅ）を増長（ぞうちょう）し、人天を᭤巿錰到錰र埿İἰ筵湫댰歬鰰ࡘ䫿र懿昰İ蔰썭ࡩ淿漰錰र滿ࢍ翿愰र毿嘰ࡎ巿耰र䯿錰Ȱᘰൎ尊、我等四王、並びに、諸の眷属（けんぞく）、及び、薬叉（やしゃ）等、斯くの如き、事（じ）を見て、其の国土を捨てて、擁護（おうご）の心、無（な）けん、但（ただ）、我等のみ、是の王を捨棄（しゃき）するに非ず、必ず無量の国土を、守護する諸天善神、有らんも、皆、悉（ことごと）く捨去（しゃこ）せん。既に捨離（しゃり）し已（おわり）りなば、其の国、当（まさ）に種種の災禍（さいか）有つて、国位を喪失（そうしつ）すべし。一切の人衆、皆、善心無く、唯（ただ）、繋縛（けいばく）・殺害・瞋諍（しんじょう）のみ有つて、互に相（あい）讒諂（ざんてん）し、枉（ま）げて、辜（つみ）無きに及ばん。疫病流行し、彗星、数（しばしば）出で、両の日、並び現じ、薄蝕（はくしょく）恒（つね）無く、黒白の二虹（こう）敎ࡹ痿地蜰䘰र滿鉶栰辈地İἰ䅦豭İ〰핗䵒İ锰湎蔰歑鉘稰ࡶ䫿匰र埿İ됰ﮖꨰꡠﮘ䈰쁦死鴰襏娰İ㠰歞䦘࢙䷿䴰錰र毿洰䋿र揿昰İ휰龂࡛翿蜰䘰堰搰रჿࡢ翿渰र觿娰İᨰ余혰륎湥⠰쩠ࢌ䫿錰帰估र摧昰İﴰ蕖鉑따ꁏࡣ埿錰訰茰估र埿İ먰ᅎŬ溊ꦂ鉠휰兓İἰし歗䀰絢湩॑譧匰栰ℰ共錰ര《已Ɏ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
✀왙惿䐰地搰र䳿歽鄰低İర켰핎Ŭ鼰歛İꀰꆖ䫿錰舰搰र寿瀰İᨰ⪚ࡲ埿蔰笰搰崰䘰र蛿睶侕İ햊艬ࡎ绿弰रǿㅟ࡙苿䘰地搰र寿錰Ȱ匰巿र滿䈰Ŧ娰窆湺ⴰ歎✰࡙䫿䨰䐰र櫿謰क़摧昰İ〰鉗ܰ痿謰र䓿İ0ݎŒ蘰ࡶ翿樰रǿ䴰䋿縰洰र俿İ픰䭒錰匰栰İ㘰ࡳ櫿䨰र㓿൬上輪（すいじょうりん）の如くならん。城壁破（やぶ）れ落ち下り、屋宇（おくう）、悉（ことごと）く、圯（やぶ）れ圻（さ）け、樹林の根（こん）・枝（し）・葉（よう）・華葉（けよう）・菓（か）、薬（やく）、尽（つ）きん。唯（ただ）、浄居天（じょうごてん）を除いて、欲界の一切処、七味・三精気（さんしょうげ）、᭤坮昰İ夰詏र譧匰栰ℰ佱İㆉࢁ勿怰搰र滿溊萰확Ɗ匰巿र滿䈰Ŧ0ݎ㵒擿र䷿錰Ȱ䀰ὢࡵ埿蜰地蜰䘰र滿펃ƃ猰ࡔ䋿堰輰䐰रǿరᅞ凿地蜰䘰र毿地昰İࡎ绿弰र軿ࡿ䛿縰र䯿褰娰Ȱঊࡧ埿蜰䘰र滿锰쥎恬寿䐰嬰錰愰रÿݎ㵒叿栰吰栰र俿İ꼰롧叿䬰估र埿İἰしŗ褰ࡠ叿栰吰栰र俿İ礰疞࢞䯿錰贰र埿İ到쉫࢈替䴰谰搰र埿昰İᠰ靎俿儰錰र棿ူ襢錰Ȱ熊埿蜰嬰錰रǿ蘰Ŷ쬰썱ࡱ埿蜰䘰洰錰र埿昰İ⤰ź銖䴰喖娰İ휰㲂ࡺ翿蜰䘰儰रǿ蘰꽶豧笰坫İἰࡵ䫿र䓿弰謰ƀ蘰筶䯿र賿㴰䵜昰İ夰䥏ƃ武ἰ屵娰Ȱἰ鉗痿र觿地İ蘰Ŷ༰읦叿錰䈰錰र毿地昰İࡥŧะࡦ翿蜰䘰र鋿︰屳娰Ȱ륖ť蘰ࡶ翿樰रꋿࡥ叿䘰䬰錰र埿昰İ瀰ࡥ埿瀰地瀰रǿࢊ苿贰舰贰र滿ꨰ幠ࡴ䋿估娰䐰र鋿︰塳İ䄰上善業の道（どう）、貪（とん）・瞋（じん）・癡（ち）、靐坘昰İ䘰ᾈ湵㘰쵲歫배ࡥ䫿र凿謰İ䬰鉎댰讉匰栰İ倰罳࢞埿蜰䘰贰估र滿舰余樰褰錰Ȱ䘰ᾈŵ쨰獓İＰ絛Ŕ爰鮂ࡒ埿䴰訰䴰रﯿİ絚ࡩ䓿褰估रǿᬰ塮İ먰⥎࡙毿錰朰錰र滿細ࡩ觿估र鋿怰垖İ蘰Ŷ褰ࡠ叿栰吰栰र俿İꨰ占殐ᔰࡘ惿र寿錰Ȱ⼰佦渰舰䵙İര上善業の悪王・悪比丘（びく）、我が正法を毀壊（きえ）し、天人の道（どう）を᭤巿錰到錰र埿İ⦊葙幕Ź謰湳䘰ᾈ鉵눰ൠ愊（ひみん）する者、此の濁悪（じょくあく）の国を棄てて、皆、悉（ことごと）く、余方（よほう）に向わん൝上。
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仁王（にんのう）経に云く、「国土乱れん時は、先ず、鬼神乱る。鬼神、乱るるが故に、万民乱る。賊、来つて国を刧（おびや）かし、百姓、亡喪（もうそう）し、臣・君・太子・王子・百官、共に、是非を生ぜん。天地怪異（けい）し、二十八宿、星道・日月、時を失い、度を失い、多く賊、起ること有らん栰Ȱࡎ绿弰र釿低İరᄰŢ쨰Ŏ鐰㱎鉷舰搰昰ะ襦䬰欰रᙎ鉎謰讉欰İ0ݎ湒ﴰ譖潳İ蘰Ŷ丰뮐湓ᘰ歎İ鐰繎湶켰歎贰ࡏ擿䬰र䣿地欰ࡵ裿र揿昰İᴰ譞㭳桎먰議匰栰鈰霰彟訰Ȱ⼰ࡦ叿匰र鋿먰ࡰ苿र揿昰İ0ݎ湒嘰몀פֿ蔰≿觿䬰錰रﯿరࢀ埿䬰र苿İ먰歰İ簰湟ﴰὖ湗ⴰ歎İ攰ὧࡵ觿䐰地蜰䘰र埿昰İ✰⥙쩒ࡶ諿萰估र鋿尰ࡏ櫿र嗿錰Ȱ垂İ謰湳輰Ź㴰䵜錰䈰潦İ0ݎ湒嘰몀ࡎ埿蜰䘰欰錰रǿ蘰Ŷ먰ࡰ叿र賿栰뭣ࡓ埿茰匰र寿錰Ȱ垂İ0ݎ湒嘰몀ࡎ埿蜰䘰欰錰रǿ묰襓錰䈰潦Ḭ̇얖婟眰覍錰ര《已Ɏ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
가⮅䱞歽鄰低İర垂İ㤰ᵒ⥞ࡒ寿挰昰䐰訰रﯿ䔰ɯ讘ࡳ䯿錰愰蜰䘰䨰䘰र䧿湻細瞖覍錰䈰Ŧ䀰ɢࢋ䓿輰蘰謰रǿ먰䙎뺈ꭵࡵ埿搰䠰䴰र滿Ɩ혰﵎땖㱏埿錰琰搰र滿Ɩ䲁ٓ篿錰丰茰估र滿Ɩἰ뽦ज़⩙ࡠ磿錰到र滿Ɩࡥ葧喅ࢇ濿估地蜰估र滿Ɩ帰䊗ꡦ準Ɩ丰䊐൦上雨の難、あらん൝上。
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仁王（にんのう）経に云く、「大王、吾が今化する所の百億の須弥（しゅみ）、百億の日月、一一の須弥に、四天下有り。其の南閻浮提（なんえんぶだい）に、十六の大国、五百の中国、十千の小国有り。其の国土の中に、七つの畏（おそ）る可き難有り、一切の国王、是を難と為すが故に、云何（いか）なるを難と為（な）す。日月、度を失い、時節、返逆（ほんぎゃく）し、或は、赤日（しゃくにち）出で、黒日（こくにち）出で、二三四五の日出で、或は、日蝕して光無く、或は、日輪一重・二三四五重輪、現ずるを、一の難と為すなり。二十八宿、度を失い、金星・彗星・輪星・鬼星・火星・水星・風星・刁星（ちょうせい）・南斗（なんじゅ）・北斗（ほくと）・五鎮（ごちん）の大星・一切の国主星・三公星・百官星、是くの如ഀ
き、諸星、各各、変現するを、二の難と為すなり。大火、国を焼き、万姓、焼尽（しょうじん）し、或は鬼火・竜火・天火・山神火・人火・樹木火・賊火、あらん。是くの如く変怪（へんげ）するを、三の難と為すなり。大水百姓（ひゃくせい）を漂没（ひょうもつ）し、時節返逆（ほんぎゃく）して、冬、雨ふり、夏、雪ふり、冬、時に雷電霹靂（へきれき）し、六月に、氷・霜・雹（ばく）を雨（ふ）らし、赤水（しゃくすい）・黒水・青水を雨らし、士山・石山を雨らし、沙・礫（りゃく）・石を雨らす。江河、逆（さかしま）に流れて、山を浮べ、石を流す。是くの如く変ずる時を、四の難と為すなり。大風、万姓（ばんせい）を吹き殺し、国土・山河・樹木、一時に滅没し、非時（ひじ）の大風・黒風・赤風・青風・天風・地風・火風・水風あらん。是くの如く変ずるを、五の難と為すなり。天地・国土、亢陽（こうよう）し、炎火（えんか）洞燃（どうねん）として、百草亢旱（こうかん）し、五穀登（みの）らず、土地赫燃（かくねん）して、万姓滅尽（めつじん）せん。是くの如く変ずる時を、六の難と為すなり。四方の賊、来つて、国を侵し、内外の賊、起り、火賊・水賊・風賊・鬼賊あって、百姓（ひゃくせい）荒乱し、刀兵刧（とうびょうこう）起らん。是くの如く怪（け）する時を、七の難と為すなりȰ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
✀왙惿䐰地搰र䳿歽鄰低İర垂İﴰ譖ॳ摧昰İℰ콱ᚑ歎배晥İ봰ﭥሰﭢ朰鉡奏栰舰İᄰ䱢픰湬씰孮錰鈰謰暉İ栰晣昰İ섰睤ࢋ䫿䘰吰र寿娰錰瀰İ⼰佦渰舰余⸰ࡺ䛿र蛿謰䀰湢ℰ콱溑萰㥕Ũ褰ࡠ叿栰吰栰र俿İ蘰앶ㅮ坙昰İ瘰湑ﴰ歖İ匰绿唰र毿İर湎ര上祥の事、有るべし。一には穀貴（こっき）、二には兵革（ひょうかく）、三には疫病なり。一切の善神、悉（ことごと）く、之を捨離（しゃり）せば、其の王、教令（きょうりょう）すとも、人、随従せずして、常に、隣国の侵嬈（しんにょう）する所と為らん。暴火、横（よこしま）に起り、悪風雨多く、暴水増長して、人民を吹き漂（ただよわ）し、内外の親戚、其れ共に謀叛（むほん）せん。其の王、久しからずして、当に重病に遇（あ）い、寿終（じゅじゅう）の後、大地獄の中に生ずべし。乃至（ないし）、王の如く、夫人・太子・大臣・城主・柱師（ちゅうし）・郡守（ぐんじゅ）・宰官（さいかん）も、亦復（またまた）、是くの如くならん൝上。
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夫（そ）れ、四経の文、朗（あきら）かなり。万人、誰か疑わん。而（しか）るに、盲瞽（もうこ）の輩（やから）、迷惑（めいわく）の人、妄（みだり）に邪説を信じて、正教を弁（わきま）えず。故に、天下世Ŏ쾊פֿ䘰䲈歽배晥İ栰埿茰訰र滿쌰鉟ἰ塵昰İ섰睤ࢋ䫿䘰吰र滿휰şℰ坱Ȱ촰ࡎ裿र揿昰İ萰幕Ź嘰몀Ŏﴰ鉖栰晣İ䀰鉢묰譓Ȱ⼰鉦晎İꨰ㱠᚛卙Ɛ細ࡰ嗿䐰र鋿ူ坢İ銖妁Ȱ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
ꈀś爰銂尰ࡏ櫿र埿昰佦İ谰≟湯ะᵦ潞İ터몑ࡎ叿錰堰錰र滿∰鉙鼰摠昰İ細걶溙夰鉥霰şര上宮太子は、守屋（もりや）の逆（ぎゃく）を誅（ちゅう）して、寺塔の構（かまえ）を成す。爾（しか）しより来（このかた）、ࡎ䯿缰रÿ멎衎訰ରࡎ埿舰र߿ᅎ歬讁縰朰İ켰콎鉐ܰ腝İ䰰ﭽ鉝Ȱ苿挰焰褰र毿夰Ȱ㘰ࡱ埿䬰र賿瀰İ䜰慒İ煓䣿䐰嘰錰रﯿ地ﵓﮐሰ칗ࡗ䫿錰堰蜰䘰रﯿ焰逸ﭛ睖ﭭ0ﭝ鐰罎ﭵ̰华Ɛ켰䱎潽İἰ湦舰余蔰ࡿ擿褰樰र諿İȰ蝘࡛槿䘰䘰रǿ準舰余̰࡞埿र凿訰Ȱ阰傝࡛埿蔰䘰地र滿켰ࡥ蓿䬰褰र濿İ䜰ࡒ姿樰輰र懿İ࢘壿蔰栰䘰र滿࠰鉧댰墉İ됰튝ࡒ䯿估贰估र滿䄰忿倰䐰र濿İࡎ绿弰रǿ輰뎝ࢍ凿䐰崰估र滿꠰࢘痿䘰र鋿ᴰ䙏Ȱ뀰䮊İ0湎夰鉥ര褊（さみ）し、三宝の跡を廃すと謂んや。若し、其の証、有らば、委（くわ）しく、其の故を聞かん。
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主人、喩（さと）して曰く、仏閣、ࡵ䓿褰䬰र鋿⌰擿褰र淿İ䰰㕽ƅ툰銎☰祎İ潐擄智ࢄ懿估䐰र滿舰余İ똰ࡏ諿蜰र濿㈰뭺࢞棿䘰縰र毿㰰彏訰Ȱܰ쵝巿䘰堰蔰䘰र瓿ࡥ痿र諿İര尊貴、日に新（あら）たなり。但（ただ）し、法師は諂曲（てんごく）にして、人倫に迷惑（めいわく）し、王臣は驎殉地昰İꨰ掐壿茰地蜰䘰र鋿İ秿錰र嫿謰匰栰ℰ坱Ȱ섰譎ࡳ毿錰渰䘰र䳿歽鄰低İర溊ꨰ푠ᡫࡎ珿估रǿᨰ余ര吊利を求め、国王・太子・王子の前に於て、自ら破仏法の因縁・破国の因縁を説かん。其の王、別（わきま）えずして、此の語を信聴し、横（よこしま）に、法制を作って、仏戒に依らず。是を破仏・破国の因縁と為す൝上。
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涅槃（ねはん）経に云く、「菩薩、悪象等に於ては、心に恐怖（くふ）すること無かれ。悪知識に於ては、怖畏（ふい）の心を生ぜよ。悪象の為に殺されては、三趣（さんしゅ）に至らず。悪友の為に殺されては、必ず三趣（さんしゅ）に至る൝上。
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法華経に云く、「悪世の中の比丘（びく）は、邪智にして、心、諂曲（てんごく）に、未だ得ざるを、為れ得たりと謂（おも）い、我慢の心、充満せん。或は、阿練若（あれんにゃ）に、捽࢈滿䘰䠰र毿地昰İ稰酺俿䘰到錰र毿⠰詗İ要ἰ湷匰槿䘰र鋿䰰媈栰Ȱࢋ䫿舰र䓿昰İ먰鍎銕ﴰ캎ࢌ䷿蜰䘰嬰錰र姿謰ঀ襧錰Ȱ⤰養に貪著（とんじゃく）するが故に、白衣（びゃくえ）の与（ため）に、法を説いて、世に恭敬（くぎょう）せらるること、六通の羅漢（らかん）の如くならん。乃至（ないし）、常に大衆の中に在つて、我等を毀（そし）らんと欲するが故に、国王・大臣・婆羅門（ばらもん）・居士（こじ）、及び、余の比丘（びく）衆に向つて、誹謗して、我が悪を説いて、是れ邪見（じゃけん）の人、外道の論議を説く、と謂（い）わん。濁劫（じょっこう）悪世の中には、多く諸の恐怖（くふ）有らん。悪鬼、其の身に入つて、我を罵詈（めり）し、毀辱（きにく）せん。濁世（じょくせ）の悪比丘（びく）は、仏の方便・随宜（ずいぎ）所説の法を知らず、悪口して顰蹙（ひんしゅく）し、数数（しばしば）擯出（ひんずい）せられん൝上。
ഀ
涅槃（ねはん）経に云く、「我、涅槃の後、無量百歳に、四道の聖人、悉（ことごと）く復（ま）た、涅槃せん。正法（しょうほう）、滅して後、像法（ぞうほう）の中に於て、当に比丘（びく）有るべし。像（かたち）は、律を持つに似て、少（わず）かに経を読誦（どくじゅ）し、飲食（おんじき）を貪嗜（とんし）して、其の身を長垙İ蠰銈地妄栰혰䓿䠰椰र苿İ㘰ࡳ櫿䨰र⭳湞〰陽ࢉ嗿䐰地र埿昰İ逰䱟妈謰䰰舰余İ⬰湳‰銟㨰䙏䰰舰坙Ȱ㠰歞⼰湦0銊䡕錰İᄰŢ蔰≿鉯霰彟訰栰Ȱᘰ歙漰蒌ࡕ凿錰尰錰र鋿︰坳İ蔰歑漰ꨰ즌࡚棿錰地搰र鋿퀰ࡡ䓿怰र俿Ȱᘰ핕䋿笰䘰र鋿휰兓弰謰䘰蕚聿烿褰舰錰र䧿湻舰坙Ȱ鼰歛漰餰聬埿茰舰錰र毿帰媗地昰İ餰聬溕켰ࡐ䯿弰愰र鋿︰塳İꨰ讐뺉ࡶ埿錰堰蜰䘰र毿地昰İ挰핫鉬뤰ដࢋ狿簰䘰र寿錰ര《已Ɏ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
蜀步擿र䓿昰ᘰ鉎謰讉欰İꀰ殊晎㘰ࡱ埿䬰र櫿訰Ȱꨰ뙠鉏ꄰࢊ䓿縰地र臿娰錰瀰İ䠰ࢌ䋿欰रǿ萰譕鉎ူ啢錰萰Ȱ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
ꈀś㘰ࡳ櫿䨰रǿꐰࡡ䓿䴰椰䨰र諿昰佦İะ警潳İ⤰す歗ࡖ裿र揿昰İᘰ鉓ူ坢İ嘰몀潎İذ年諿爰र鋿坛昰İᘰ鉎묰聬Ȱᘰൎ上の僧侶は、天下の帰する所なり。悪侶に於ては、明王、信ず可からず。聖人に非ずんば、賢哲、仰ぐ可からず。今、賢聖の최宑謰鈰晎İ䜰慒İ慺溌ﴰ䮎褰嘰謰鈰鍷氰Ȱ唰幏İ萰Yࢊ苿䘰到錰र鋿ူ䑔昰İ㜰䋿樰䰰र懿欰İ뤰ដࢋ狿簰䘰र鋿ူ坢İ뀰몊鉎晎İꨰ푠ᡫࡎ珿估र棿Ȱࢋ䓿र䛿萰Ȱ퐰すࡽ䓿唰䐰र毿帰䮀錰栰㈰奫Ȱ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
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而（しか）るを、法然の選択（せんちゃく）に依って、則（すなわ）ち、教主を忘れて、西土の仏駄（ぶっだ）を貴び、付属を抛（なげう）って、東方の如来を閣（さしお）き、唯（ただ）、四巻三部の教典を、専（もっぱら）にして、空しく、一代五時の妙典を抛（なげう）つ。是（ここ）を以て、弥陀（みだ）の堂に非ざれば、皆、供仏の志を止（とど）め、念仏の者に非ざれば、早く施僧の懐（おも）いを忘る。故に、仏堂零落（れいらく）して、瓦松（がしょう）の煙、老（お）い、僧房荒廃して、庭草（ていそう）の露（つゆ）深し。然（しか）りと雖（いえど）も、各（おのおの）護惜（ごしゃく）の心を捨てて、並びに、建立（こんりゅう）の思を廃す。是を以て、住持（じゅうじ）の聖僧（しょうそう）、行（ゆ）いて帰らず、守護の善神、去（さ）って、来（きた）ること無し。是れ偏（ひとえ）に、法然の選択（せんちゃく）に依るなり。悲しいかな、数十年の間、百千万の人、魔縁に蕩（とろか）されて、多く仏教に迷えり。傍（ぼう）を好んで、正（しょう）を忘る、善神、怒を為さざらんや。円を捨てて偏を好む、悪鬼、便りを得ざらんや。如（し）かず、彼（か）の万祈（ばんき）を修せんよりは、此の一凶を禁ぜんには。
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客、殊（こと）に、色を作（な）して、曰（いわ）く、我が本師、釈迦文、浄土の三部経を、説きたまいて以来、曇鸞（どんらん）法師は、四論の講説を捨てて、一向に浄土に帰し、道綽（どうしゃく）禅師は、涅槃の広業を閣（さしお）きて、偏（ひとえ）に、西方の行を弘め、善導和尚は、雑行を抛（なげう）って、専修を立て、恵心僧都（えしんそうず）は、諸経の要文を集めて、念仏の一行を宗とす。弥陀（みだ）を貴重すること、誠に以て然（しか）なり。又、往生の人、其れ幾（いく）ばくぞや。就中（なかんずく）、法然聖人は、幼少にして天台山に昇り、十七にして六十巻に渉（わた）り、並びに八宗を究め、具（つぶさ）に大意を得たり。其の外一切の経論・七遍反覆し、章疏（しょうしょ）・伝記、究め看（み）ざることなく、智は日月に斉（ひと）しく、徳は先師に越えたり。然（しか）りと雖（いえど）も、猶（なお）出離の趣（おもむき）に迷いて、涅槃の旨（むね）を弁（わきま）えず。故に、徧（あまね）く、覿（み）、悉（ことごと）く、鑒（かんが）み、深く思い、遠く慮（おもんばか）り、遂に諸経を抛（なげう）って、専（もっぱ）ら念仏を修す。其のŎ0≎湙ര霊応（れいおう）を蒙（こうむ）り、四裔（しえい）の親疎（しんそ）に弘む。故に、或は、勢至（せいし）の化身と号（ごう）し、或は善導の再誕と仰ぐ。然（しか）れば、則（すなわ）ち、十方の貴賎、頭（こうべ）を低（た）れ、一朝の男女、歩（あゆみ）を運ぶ。爾（しか）しより来（このかた）、春秋、推（お）し移り、星霜（せいそう）、相（あい）積れり。而（しか）るに、忝（かたじけな）くも、釈湜夰鉥踰ࡵ䫿贰崰र䯿欰地昰İ挰ࡠ篿地䐰縰縰र毿İ┰䁟翿怰र滿蜰鉥估ࢋ巿地र诿Ȱ唰幏터璏湞細ࡰ迿嘰輰䐰र鋿晎İ嘰湎䈰武눰ࢊ䫿䨰र寿İ㜰䋿樰䰰र懿欰İ䠰⭑鉞쀰巿地र諿İ武İ嘰몀鉎田ࡿ滿渰地र诿萰Ȱ鉫㤰䑔昰따ࡵ䷿娰र鋿䈰腬İ기鉶樰ࡒ䷿र揿昰İ䀰銈侮ࡑ䓿怰र姿Ȱᐰ衦訰쨰歎讁縰朰İ搰佫渰舰䵙İꨰ`Ɗ⨰恧謰媉Ȱࡠ䫿崰र诿体İ丰聡坓Ȱ樰浿ũ掁昰촰垑Ȱ터慹ࡧ䯿堰蜰䘰रǿ褰ࡎ䓿䬰朰र䯿İ䄰滿䰰र賿錰Ȱ︰ꝛŞ㘰ࡳ櫿䨰र晎İ倰豠र詧Ȱ嘰歧㨰ࡤ忿娰唰䠰र替İ䜰慒〰襞錰栰㈰奫Ȱ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
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主人の曰く、予（よ）、少量為（た）りと雖（いえど）も、忝（かたじけな）くも、大乗を学す。蒼蝿驥尾（そうようきび）に附（ふ）して、万里を渡り、碧蘿松頭（へきらしょうとう）に懸（かか）って、千尋（せんじん）を延（の）ぶ。弟子、一仏の子と生れて、諸経の王に事（つこ）う。何ぞ仏法の衰微を見て、心情の哀惜（あいせき）を起さざらんや。
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其のŎ蔰썭䱩歽鄰低İర垂İ萰푕ᡫࡎ珿估र䋿搰昰İ픰鉬쨰ࡘ蓿瘰र诿銀謰暉渰䑿昰İ田걔ࢌ䯿地茰估र埿İ젰掙俿儰錰र埿İᤰࡑ叿地蜰र寿娰錰瀰İ匰歟護礰地İ⼰湦먰潎İ켰핎湬ⴰ湎⠰ࡠ䋿怰र櫿訰Ȱ垂İﴰࢀ裿र俿젰掙俿儰錰र埿İ田걔ࢌ䯿地茰估र埿İᤰࡑ叿地蜰र寿瀰İ⼰豦ᄰ䱢ἰ偟śἰ湷幘ࢀ埿蜰䘰舰錰र櫿訰ര《と。余（よ）、善比丘（びく）の身為（た）らずと雖（いえど）も、「仏法中怨（ちゅうおん）渰갰ࢌ寿脰र鋿䄰滿䰰र賿錰䰰먰歰İ⼰ࡕ忿怰रǿ✰녙ࡽ忿䐰匰䘰र鋿기ࡤ棿र揿昰İ霰ࡼ篿簰रÿ鉺㨰她Ȱ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
瘀湑ര上、去（い）ぬる、元仁年中に、延暦（えんりゃく）・興福（こうふく）の両寺より、度度（たびたび）、奏聞（そうもん）を経て、勅宣（ちょくせん）・御教書（みぎょうしょ）を申し下して、法然の選択（せんちゃく）の印板を、大講堂に取り剎İरᙎ湎켰楎鉠屘錰䰰먰歰İ䬰鉎㰰ㅱ孙地耰Ȱ픰㙬湱錰䁘ࡢ糿地蜰र毿배晥漰İἰ幡批䯿錰堰䐰錰र滿갰干멹ࡎ擿謰脰崰र毿孎兎昰İ㐰瑸ࡓ濿䴰茰估र寿地耰Ȱ瘰湑耰ᾕş蘰뎖ࢉ諿蔰䘰䬰錰रﯿ嘰䦀ࡑ埿蜰䘰匰䘰रﯿူ驢ࢉ壿蜰䘰䬰估रﯿꤰᾅࡵ嗿挰地蜰䘰र䧿潻İ怰ࡖ䫿錰匰估र毿䴰䆑濿䐰謰र寿褰谰İ瘰湑谰ş⨰恧ꄰᝒ鉬喊谰娰Ȱ䠰ࢌ䋿欰रǿ⨰恧뙒ࡲ䯿錰堰蜰䘰र鋿㈰绿䐰र觿嬰娰栰鄰轎錰萰Ȱ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
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저酓低İరᄰŢ耰ᑟࡦ胿䬰地र鋿䫿舰र䛿欰İ묰溕큭ࡣ䣿錰瘰怰䐰र毿배晥İ✰ﵙ湖謰桳尰ࡏ櫿र賿訰Ȱര吊を仙予（せんよ）と曰（い）いき。大乗経典を愛念し、敬重（きょうじゅう）し、其の心、純善（じゅんぜん）にして、麁悪（そあく）嫉悋（しつりん）有ること無し。善男子、我、爾（そ）の時に於て、心に大乗を重んず。婆羅門（ばらもん）の方等を誹謗するを聞き、聞き已（おわ）って、即時に、其の命根を断ず。善男子、是の因縁を以て、是より已来、地獄に堕せず栰Ȱ젰酓低İర舰教ŧᐰŦﴰ譖桳먰ࡰ櫿挰र替İꦃ溅匰銐䰰岈地䈰Ŧ㸰䁲ࡢ巿匰瀰估र滿䘰蕚聿烿褰舰錰र滿細鉔괰癥好ര《と。又云く、「殺（せつ）に三有り、謂（いわ）く、下（げ）・中（ちゅう）・ࡎ壿蜰䘰र櫿訰Ȱର桎漰אּ傇࡛仿地रǿ䌰ࢁ櫿䐰地रǿ0ݎ湒尰ήࡵ懿估地蜰䘰र櫿訰Ȱ⼰ࡕ忿怰रǿꦃ溅㨰ﹹέࡵ壿到錰地蜰䘰र滿銀搰侖Ȱର멎勿嬰搰र滿Ŗ鉾晎İ〰䑗ﭳ尰ήﭵጰ㲙殛ᔰ坘昰İ眰ࡑ擿瘰唰र毿İରࡎ勿र滿銂휰体Ȱ唰鉏晎渰䔰步Ȱ⼰湦溊尰ήࡵ懿估地蜰䘰र毿기迿娰䬰र滿萰㥕२詧Ȱ⼰湦䔰步İ먰奫澀İ眰ࡑ擿瘰唰र毿樰ㅿࡘ囿䐰笰䘰र鋿휰体Ȱⴰ멎懿蔰䘰嬰搰र棿漰İ⭑湙먰衎訰İ㼰ꎖ⮐ࡔ䋿樰吰錰र毿讁縰朰İ⼰鉦ര吊けて中と為す。是の業因を以て、地獄・畜生・餓鬼に堕して、具（つぶさ）に、中の苦を受く。멎壿蜰䘰嬰搰र棿漰İ㘰쵲ū䌰ࢁ櫿䐰地रǿ㼰薖≿䋿褰䬰錰रﯿ鼰⾏콥ࡎ狿茰估地瘰搰रﯿ戰驵࡛狿搰堰蜰䘰र滿ꦃ檅訰Ȱ㼰㮖࢟䋿猰र⟿す䑗湳ⴰ歎ᔰ奘Ȱ萰㝕偵ś垂İﴰࢀ裿र俿0킕ࡣ䓿挰嬰錰怰䐰र鋿먰奫匰栰र襧錰澀İ䜰ࡒ姿樰輰र懿İ搰湫र⹎湺먰湫ⴰ歎ᔰ存娰Ȱ萰㝕偵ś簰湟ࢊ苿贰舰贰र滿䘰蕚聿烿褰舰錰र䧿潻İ0ݎŒ蘰Ŷ⼰豦İ0킕ࡣ䓿挰嬰錰怰䐰र櫿訰ര《已Ɏ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
섀譎ࡳ毿錰渰䘰र䳿歽鄰低İర켰Ŏ꽬㽥ࡓ濿地渰估र诿歳䨰剔弰縰輰估İ⼰湦䔰步İ溊ﴰ譖歳幎坜昰İ퐰ᡫࡎ珿估रﯿ퐰ᡫ㱎珿估欰र毿幎孜娰Ȱ唰鉏晎渰䔰步Ȱ謰湳舰䵙İ魚Œℰ共谰瀰樰訰ര《已Ɏ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
蔀썭ࡩ淿漰錰र䳿歽鄰低İర쨰Ŏℰ൱上の正法を以て、諸王・大臣・宰相（さいしょう）・及び四部の衆に付属（ふぞく）す。正法を毀（そし）る者をば、大臣・四部の衆、応当（まさ）に、苦治（くじ）すべし栰Ȱ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
저酓低İర켰湎0ࢊ滿弰縰輰र俿İ䦏ࢄ䯿地蜰䘰रǿﴰࢀ裿र俿挰핫鉬眰Ƌ奣謰Ŗ鉾晎渰䔰步İ⼰湦터宑ꭒ銎ူㅢ奜謰匰栰鈰霰彟訰Ȱ萰㝕偵ś挰핫鉬眰Ƌ季錰澀İ鐰鉢휰兓娰İİZࡑ䓿丰र鋿孏娰地昰İ绿唰र毿İ0捒ﭒጰ굟ࡻ䷿蔰䘰嬰錰रﯿ縰쪒ࡩ胿唰估र鋿İࡣ壿र姿礰地ര《と。又云く、「若し、五戒を受持せん者有りとも、兔昰✰坙湎먰桎먰奰謰鉎霰婟Ȱ鐰鉢휰兓嘰谰椰舰İ挰핫鉬眰讋匰栰鈰먰ࡰ苿挰र替İ䌰ࡎ姿樰輰र懿İ✰坙桎ര吊く。正法を護る者は、応当（まさ）に、刀剣器仗（きじょう）を執持（しゅうじ）すべし。刀杖（とうじょう）を持すと雖も、我、是等を説きて、兔昰İባ桢车錰ര《と。
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又云く、「善男子、過去の世に、此の拘尸那（くしな）城に於て、仏の世に出でたまうこと有りき。歓喜増益（ぞうやく）如来と号したてまつる。仏、涅槃（ねはん）の後、正法（しょうほう）、世に住すること、無量億歳（おくさい）なり。余（よ）の四十年、仏法の末、爾（そ）の時に、一（ひとり）の持戒（じかい）の比丘（びく）有り。鉔騰뎉䯿估栰估र棿䙦Ȱ㸰ࡲ巿र滿䈰武İᨰ余㐰ቸ湢퐰ᡫࡎ珿估र詧Ȱ⼰湦갰銊尰ࡏ櫿र姿鈰帰䶀昰İ蘰Ŷꨰ썠鉟ἰ塵İ0噒ࡧ棿䘰堰蜰䘰र鋿ŗࡣ埿蔰䘰堰र埿İ⼰湦픰⭬鉞㰰寿र胿Ȱ⼰湦䈰湦ﴰ譖湳ര吊を、有徳（うとく）と曰う。是の事を聞き已（おわ）って、護法の為の故に、即便（すなわ）ち、説法者の所に往至（おうし）して、是の破戒の諸の悪比丘（びく）と、極めて、共に戦闘す。爾（そ）の時に、説法者、厄害（やくがい）を免（まぬが）るることを得たり。王、爾（そ）の時に於て、身に刀剣箭槊（せんさく）の瘡（きず）を被（こうむ）り、体に完（まった）き処（ところ）は、芥子（けし）の如き許りも無し。爾（そ）の時に、覚徳（かくとく）、尋（つ）いで、王を讃（ほ）めて言く、善き哉（かな）、善き哉（かな）。王、今、真に是れ正法を護る者なり。当来（とうらい）の世に、此の身、当に無量の法器と為るべし。王、是の時に於て、法を聞くことを得（え）已（おわ）って、心、大（おおい）に、歓喜し、尋（つ）いで、即ち命終（みょうじゅう）して、阿閦（あしゅく）仏の国に生ず。而（しか）も、彼の仏の為に、第一の弟子と作（な）る。其の王の将従（しょうじゅう）・人民・眷属（けんぞく）、戦闘すること有りし者、歓喜すること有りし者、一切、菩提（ぼだい）の心を退せず、命（みょう）終して、悉（ことごと）く、阿閦（あしゅく）仏の国に生ず。覚徳比丘（かくとくびく）、却（さ）って後、寿終（じゅうしゅう）して、亦（また）、阿閦（あしゅく）仏の国に往生（おうじょう）することを得て、而（しか）も、彼の仏の為に、声聞（しょうもん）衆の中の第二の弟子と作（な）る。若し、正法、尽（つ）きんと欲すること有らん時、当（まさ）に是くの如く、受持し擁護（おうご）すべし。迦葉（かしょう）、爾（そ）の時の王とは、即ち、我が身、是なり。説法の比丘（びく）は、迦葉（かしょう）仏、是なり。迦葉、正法を護る者は、是くの如き等の無量の果報を得ん。是の因縁を以て、我、今日に於て、種種の相を得て、以て、自ら荘厳し、法身쩓ࡘ篿挰地錰田䬰䠰र滿ꬰ銎ူ奢Ȱ켰Ŏ䦏ꦃ殅䨰剔弰縰輰估Ȱ⼰湦䔰步İ픰鉬眰見錰⨰䙑幚ࡘ䛿瀰崰估र䧿潻İ绿唰र毿İ0噒ࡧ棿䘰堰蜰䘰र鋿ŗࡣ埿蔰䘰堰र埿昰İ섰睤ࢋ䫿䘰吰र姿謰匰栰İ⼰佦渰舰余樰謰礰地Ȱ萰㝕偵śᄰŢ蔰썭ࡩ淿漰錰र滿谰ş섰ꩯࡠ壿蜰估䈰估र滿ᘰ歎İﴰὖ剗熃ࡎ叿䘰褰錰र埿İ鈰歎葶ꁢࡣ䋿䐰地蜰䘰訰茰估र埿İ먰ᅎ᎘࢙䷿䰰र寿錰Ȱ㸰ࡲ巿र滿䈰武İᨰ余᎘࢙䷿䰰र滿먰湰䔰步İ稰썶篿挰地錰र뙑奛謰舰渰र襧錰Ȱ⼰佦渰舰䵙渰먰鉎ര吊けて、禿人（とくにん）と為す。是の禿人（とくにん）の輩（やから）、正法を護持するを見て、駈逐（くちく）して、出（いだ）さしめ、若（も）くは、殺し、若くは、害せん。是の故に、我、今、持戒の人、諸の白衣の刀杖（とうじょう）を持つ者に依つて、以て、伴侶（はんりょ）と為すことを聴（ゆる）す。刀杖（とうじょう）を持すと雖（いえど）も、我、是等を説いて、兔昰İባࡢ壿䬰䐰र棿车錰Ȱ0噒ࡧ棿䘰堰蜰䘰र鋿İ奣栰혰䓿䠰椰र苿İ細鉔괰ࡥ惿錰र嫿礰䬰褰娰ര《と。
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法華経に云く、「若し、人信ぜずして、此の経を毀謗（きぼう）せば、即（すなわ）ち、一切世間の仏種を断（だん）ぜん、乃至（ないし）、其の人、命終（みょうじゅう）して、阿鼻獄（あびごく）に入らん൝上。
ഀ
夫（そ）れ、経文、顕然（けんねん）なり。私の詞（ことば）、何ぞ加えん。凡（およ）そ、法華経の如くんば、大乗経典を謗（ぼう）ずる者は、無量の五逆（ごぎゃく）に、勝れたり。故に、阿鼻（あび）大城に堕（だ）して、永く、出（いず）る期（ご）無けん。涅槃（ねはん）経の如くんば、設（たと）い、五逆の供（く）を許すとも、謗法（ほうぼう）の施（せ）を許さず。蟻子（ぎし）を殺す者は、必ず、三悪道に落つ。謗法（ほうぼう）を禁ずる者は、N痿弰䐰र滿䴰歏笰譶Ȱ䀰ɢࢋ䓿輰蘰謰रǿ騰뎉䯿估栰估र棿漰İ⼰豦İ䦏ࢄ䯿地蜰䘰र쿿橎訰Ȱर덧䛿栰估र棿漰İ䜰慒İ젰螏橥訰Ȱ㰰䈀刀㸀㰀䈀刀㸀ഀ
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主人の云く、客、明らかに、経文を見て、猶（なお）斯（その）の言（ことば）を成す。心の及ばざるか、理の通ぜざるか。全く仏子を禁（いまし）むるには非ず、唯（ただ）、偏（ひとえ）に、謗法（ほうぼう）を悪（にく）むなり。夫（そ）れ、釈迦の以前の仏教は、其の罪を斬ると雖（いえど）も、能仁（のうにん）の以後の経説は、則（すなわ）ち、其の施（せ）を止（とど）む。然（しか）れば、則（すなわ）ち、四海万邦（ばんぽう）、一切の四衆、其の悪に施（ほどこ）さず、皆、此の善に帰せば、何なる難か、並び起り、何なる災（わざわい）か、競い来らん。
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客、則（すなわ）ち、席を避（さ）け、襟（えり）を刷（つぐろ）いて日（いわ）く、仏教、斯（か）く区（まちまち）にして、旨趣（ししゅ）窮め難く、ᩛࡺ忿弰錰र毿地昰İذ年諿爰रǿะࡦ䋿䴰褰䬰र櫿褰娰Ȱ䘰ࡏ忿怰र埿İ픰㙬噱몀湎砰麐ࡢ寿錰愰茰估रǿ︰⡳橗訰Ȱ쾊פֿ䲊ﭽꦃﮅ⦊䥙鉻晎İ栰襣ꎕ鮕ࡢ埿茰砰䐰䬰估笰䘰र棿र滿र姿Ȱ瘰湑蜰ť唰㚘ࡱ凿錰洰錰र櫿訰Ȱ㈰ࢃ叿र賿欰捖昰İ嘰몀Ŏﴰ鉖묰詓İ萰幕Ź䀰鉢栰晣昰İ⤰ޘ䷿䬰搰र埿İᘰൎ上疫病（えきびょう）すと。今、主人、広く経文を引いて、明らかに、理非（りひ）を示す。故に、妄執（もうしゅう）、既に飜（ひるがえ）り、耳目（じもく）数（しばしば）朗（あき）らかなり。所詮（しょせん）、国土泰平（たいへい）・天下安穏（あんのん）は、一人（いちにん）より万民に至るまで、好む所なり、楽（ねが）う所なり。早く、一闡提（いっせんだい）の施（せ）を止（とど）め、永く、衆、僧尼の供を致し、仏海（ぶっかい）の白浪を収め、法山の緑林を截（き）らば、世は、羲農（ぎのう）の世と成り、国は、唐虞（とうぐ）の国と為（な）らん。然（しか）して、後法水（ほっすい）の浅深を斟酌（しんしゃく）し、仏家の棟梁（とうりょう）を崇重（そうじゅう）せん。
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主人、悦（よろこ）んで、日（いわ）く、鳩（はと）、化（け）して、鷹と為り、雀（すずめ）変じて、蛤（はまぐり）と為る。悦（よろこば）しいかな、汝（なんじ）、蘭室（らんしつ）の友に交りて、麻畝（まほ）の性と成る。誠に、其の難を顧（かえり）みて、専（もっぱ）ら、此の言（ことば）を信ぜば、風、和（やわら）ぎ、浪（なみ）、静かにして、ࡥ痿堰搰र毿䨰璌࡞盿洰錰र櫿褰錰Ȱ䘰ࡏ忿怰र埿İ먰湎쌰潟İ䈰武輰埿弰䰰र揿昰אּ詹İ椰湲✰潠İ茰ࡘ䷿蜰䘰र毿鴰摏昰İ㤰繥謰Ȱ氰ࢋ忿栰र䣿瀰İ㘰ࡳ櫿䨰रǿ㐰湎࠰湧歬픰䵒İ猰䶖ࡒ壿錰尰錰र滿촰ࢎ䓿估唰र滿挰歒愰櫿猰र俿䰰吰栰地Ȱ崰櫿錰堰रǿ匰ꝟ࡞棿䘰嘰र毿婏栰혰䓿䠰椰र苿İ谰ş騰腛昰㠰佬豟錰Ȱ垂İ䠰婑İﴰὖ鉗褰鍛堰昰İ︰即勿錰栰䘰र鋿䠰襹錰栰㈰孫瀰İἰ姿缰萰र䯿欰İ씰湠ࡡ壿蜰䘰訰蜰र鋿אּ࡞臿倰र觿地İ䓿崰䐰र柿İ︰뭛忿䐰堰र鋿ꀰ䡒蠰Ȱ䀰ࡎ蛿䠰錰र濿唰ࡏ䓿䬰र鏿Ȱ갰⮅䱞湽̰準蔰ő鐰Ɩﴰ忿愰縰र懿欰眰認İ谰Ɩ㘰ࡳ櫿䨰र诿豫訰Ȱ䀰ࡎ䓿輰蘰謰रǿర혰﵎땖㱏埿錰琰搰र滿ﮖ䲁ٓ篿錰丰茰估र滿ඖ《なり。大集（だいしつ）経の三災の内、二災、早く顕（あらわ）れ、一災、未（いま）だ起らず。所以（いわゆる）、「兵革（ひょうかく）の災樰訰Ȱ터䦑๑䱦湽蔰湑⸰湺細走Ź0Nࡎ䓿愰䐰愰र矿讍栰혰䓿䠰椰र苿İర혰륎湥⠰쩠ࢌ䫿錰帰估रǿﴰ蕖鉑따ꁏࡣ埿錰訰茰估र姿謰ര《、此の災、未だ露れず、此の難、未だ来らず。仁王経の七難の内、六難、今、盛んにして、一難、未だ現ぜず。所以（いわゆる）、「四方の賊（ぞく）来って、国を侵すの難樰訰Ȱꀰ䭒ࡎ埿䬰渰缰樰褰娰रǿరﴰὖ煗豎錰䈰潦İ䠰婑İ㰰庛煹譎İ㰰庛Ź焰譎謰䰰䔰步İܰᅎ煬譎ര《と。今、此の文に就いて、具（つぶさ）に、事の情（こころ）を案ずるに、百鬼、早く乱れ、万民、多く亡ぶ。先難、是れ明かなり。後災、何ぞ疑わん。若し、残る所の難、悪法の科（とが）に依って、並び起り、競い来らば、其の時、何（いか）んが為（せ）んや。帝王は、国家を基（もとい）として、天下を治め、人臣は、田園（でんえん）を領（りょう）して、世鉎摏Ȱరࢀ埿䬰र诿欰İ혰륎湥쨰ࢌ廿估रǿ攰摧昰瘰湑ﴰ鉖따㱏埿錰琰搰र埿İ䲁ٓ篿錰丰茰估र埿昰İ瘰湑〰鉗ꀰᡣ࢘諿茰估訰蜰䘰र寿瀰İ䠰ࢌ䋿欰र嫿䮚嘰褰錰萰İ䠰ƌሰ䲚嘰褰錰萰Ȱﴰ鉖䑙İ똰鉛씰孮瀰İ唰ࡏ䓿娰र賿渰䀰止䬰İᘰ鉎䄰滿䰰र賿錰Ȱ崰櫿錰堰रǿ࠰࢘姿礰䬰褰र俿İ0ꭎ溎褰㕛ࡘ䋿錰椰र鋿ᴰ轠瀰İ䠰婑桖࢈埿爰蜰䘰र滿夰႗ࢋ寿䐰爰搰र鋿眰ࡹ䓿渰र觿錰䮀Ȱⵜࡎ櫿䬰錰娰估रǿ먰湎ᘰ歎⠰譗萰İаࡔ䫿渰䨰渰रǿ谰Ὗ鉵倰譠Ȱ⼰鉦晎İᘰ潢İꨰ妐鉥塏İᘰ潢İᜰ햋篿䘰簰䘰र鋿됰ࢌ棿䘰栰र盿Ȱаࡔ䫿渰䨰渰रǿ⼰幦殗䚏匰栰鈰ꨰࡠ毿估र胿栰혰䓿䠰椰र苿İరࢀ埿䬰र苿İ㘰ࡳ櫿䨰र쿿핎歬〰奞謰匰栰鈰쀰ࡔ䯿樰र埿耰Ȱ唰幏İర塔估İ썏湟鬰鉒晎İ萰࡙翿怰र諿欰İꨰꦐ湿帰ࢊ叿栰瀰र鋿霰࡛䋿䰰र臿錰萰Ȱࢂ苿र埿İ썗埿蔰䘰地錰रǿ࢘狿謰䰰䠰र觿娰İࡎ绿弰रǿསࡡ哿估䐰रǿ㘰ࡳ櫿䨰र壿孛瀰İ佥र멧ࡰ䛿䐰र滿嗿栰र鋿鸰垏昰İ씰婟ℰ鍱溕䐰歳ᔰ慘樰錰Ȱ䀰ࡎ蛿䠰錰र濿唰ࡏ䓿䬰र鏿Ȱ✰왙惿䐰地搰र䳿歽鄰低İర垂İﴰ譖ॳ捧昰İℰ콱ᚑ歎배晥İ봰ࡥ寿रﯿሰࡢ䯿䐰रﯿ朰ࡡ䣿र鋿奏栰舰İᄰ䱢픰湬씰孮錰鈰謰暉İ栰晣昰섰睤ࢋ䫿䘰吰र寿娰錰瀰İ⼰佦渰舰余İ⸰ࡺ䛿र蛿謰䀰湢ℰ콱溑萰㥕Ũ褰ࡠ叿栰吰栰र俿İ蘰Ŷ씰ㅮ坙İ䌰ࢁ櫿䐰地रǿ瘰湑謰ų䔰坎䬰褰娰地昰İ匰绿唰र毿İ촰양歵䜰䋿र䓿İＰ䉛ࡽ壿蔰䘰堰蔰䘰र滿谰ş✰す䑗歳ἰ婵礰地Ȱ謰湳舰余İ⬰멙פֿ⨰偙ﭛ✰ﮁ츰㭗פֿ⭧࡞懿蔰䘰地रǿ㮐פֿ뀰顛࡛嗿䐰䬰錰र苿İꥎ绿弰縰弰रǿ⼰佦渰舰余樰褰錰ര《と。
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仁王（にんのう）経に云く、「人、仏教を壊（やぶ）らば、復（また）、孝子（こうし）無く、六親豎歔地昰İ⤰艺倰ࡹ忿夰र凿娰İ븰ꭵࡵ埿搰䠰䴰रﯿꨰ㱠ƛ步攰ࡧ䷿弰र揿昰İ따덏坛İ細⩰ࡠ嗿䐰到र雿㺙埿蔰猰र埿İ⌰趐ࡹ賿錰䬰र⛿⩾坪İ笰坫昰İ〰䑗ﭳጰ㲙ﮛ尰ή歵攰襑錰Ȱ垂İ侮ࡑ䓿र柿昰İ먰桎먰ࡰ櫿र觿瀰İ田瑑࡙狿蜰䘰氰र滿鰰ㅧ橘褰錰ȰＰ狿猰䴰र滿舰余İ焰湟舰余İ먰湎ᰰř佦欰İ欰潰씰奮谰椰舰İ地潛堰奛謰䰰舰余İर䱎湵鰰ㅧ艘İꥎ绿弰縰弰र⿿佦渰舰坙ര《と。
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法華経の第二に云く、「若し、人、信ぜずして、此の経を毀謗（きぼう）せば、乃至（ないし）、其の人、命終（じゅう）して、阿鼻獄に入らん栰Ȱ젰œరⱔͻ湎אּŝര上軽品に云く、「千劫（せんごう）、阿鼻地獄に於て、大苦悩を受く栰Ȱ蔰썭ࡩ淿漰錰र䳿歽鄰低İర萰쭕鉓怰䫿錰訰र埿İ挰핫鉬帰䮀娰地昰İꨰ할歬估孏瀰İ⼰湦Ŗ湾䔰步İ蠰ꅬ懿錰舰搰र埿昰İ㼰㮖ゟ䑗歳⠰摗昰İ휰体謰䀰湢ꬰ抎埿錰丰蜰䘰रǿ☰⩾歪ݑ䍖ㅓ࡞蛿䠰錰र櫿褰錰ര《と。
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広く、衆経を披（ひら）きたるに、専（もっぱ）ら、謗法（ほうぼう）を重んず。悲いかな、皆、正法の門を出でて、深く邪法の獄に入る。愚なるかな、各（おのおの）、悪教の綱に懸（かか）って、鎮（とこしなえ）に、謗教（ぼうきょう）の網に纏（まつわ）る。此の朦霧（もうむ）の迷（まよい）、彼（か）の盛焔（じょうえん）の底に沈む、豈（あに）、愁（うれ）えざらんや、豈、苦まざらんや。汝、早く、信仰の寸心（すんしん）を改めて、速（すみや）かに、実乗（じつじょう）の一善に帰せよ。然（しか）れば、則（すなわ）ち、三界は皆、仏国なり。仏国、其れ衰（おとろえ）んや。十方は、悉（ことごと）く、宝土なり。宝土、何（いか）ぞ、壊れんや。国に衰微（すいび）無く、土に破壊（はえ）無んば、身は是れ安全にして、心は是れ禅定（ぜんじょう）ならん。此の詞（ことば）、此の言（ことば）、信ず可く、崇む可し。
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客の曰く、今生・後生、誰か慎（つつし）まざらん、誰か和（したが）わざらん。此の経文を披（ひら）いて、具（つぶさ）に、仏語を承（うけたまわ）るに、誹謗（ひぼう）の科（とが）、至って重く、毀法（きぼう）の罪、誠に深し。我、一仏を信じて、諸仏を抛（なげう）ち、三部経を仰いで、諸経を閣（さしお）きしは、是れ、私曲（しごく）の思（おもい）に非ず、則（すなわ）ち、先達（せんだつ）の詞（ことば）に随いしなり。十方の諸人も、亦復（またまた）、是くの如くなるべし。今世（こんぜ）には、性心（しょうしん）を労し、来生（らいしょう）には、阿鼻（あび）に堕（だ）せんこと、文、明らかに、理、詳（つまびら）かなり。疑う可からず。弥（いよいよ）、貴公の慈誨（じかい）を仰ぎ、益（ますます）、愚客（ぐかく）の癡心（ちしん）を開き、速（すみや）かに、対治（たいじ）を廻（めぐ）らして、早く泰平（たいへい）を致し、先（ま）ず生前（しょうぜん）を安（やすん）じて、更（さら）に没後（もつご）を扶（たす）けん。唯（ただ）、我が信ずるのみに非ず、又、他の誤りをも誡めんのみ。”ഀ
ഀ （立正安国論、編年体御書P154、御書P17）ഀ
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